Adriana Hernández, quien, durante su experiencia laboral en una empresa que promovía la diversidad (Findeter), tuvo la oportunidad de compartir y trabajar de cerca con personas de origen afrodescendiente. Esta convivencia cotidiana no solo le permitió adquirir un conocimiento más profundo sobre las tradiciones, valores y retos que enfrentan estas comunidades, sino que también enriqueció su perspectiva cultural y su sensibilidad hacia temas como la apropiación cultural. Gracias a este contexto, Adriana desarrolló una comprensión más amplia sobre la importancia de respetar y valorar la riqueza cultural de las comunidades afrodescendientes, lo que la posiciona como una voz reflexiva e informada en este debate.
¿Qué entiende usted por apropiación cultural? La apropiación cultural es el uso o adopción de elementos de una cultura minoritaria o marginada por parte de una cultura dominante. Esto puede incluir símbolos, vestimenta, peinados, prácticas religiosas, música y cualquier aspecto cultural significativo de esa cultura. La apropiación cultural se diferencia del intercambio cultural que ocurre de manera más equitativa y con respeto mutuo, mientras que el intercambio fomenta un entendimiento y un enriquecimiento recíproco, la apropiación suele indicar una explotación, descontextualización o falta de respeto hacia la cultura de origen. ¿Para usted qué significado histórico y cultural cree que tienen las trenzas africanas? Las trenzas africanas tienen un gran significado histórico y cultural. A lo largo de la historia tanto en Colombia como de los demás países, las trenzas han sido más que un simple peinado; estas representan una identidad, un grupo social, una tribu, unas creencias espirituales y así mismo tienen diferentes representaciones. En la actualidad, las trenzas siguen siendo una identificación africana, una forma de conectarse con las raíces, claro está que no para todas las personas, hay personas que simplemente lo hacen porque se ven bonitas, mientras que para las personas que tienen un significado las utilizan para reafirmar su orgullo cultural o para mirar la belleza. Por ejemplo, en la esclavitud las trenzas cobraban un significado muy importante, algunas personas utilizaban las trenzas como mapas para guiarse en la búsqueda de la libertad o conseguían semillas y se las guardaban en sus peinados para sobrevivir en nuevas tierras. ¿Usted alguna vez ha visto o ha vivido alguna experiencia de apropiación cultural? Realmente si, por ejemplo, cuando vemos personas que utilizan prendas o símbolos indígenas que no pertenecen a dichas comunidades, eso lo hacen con el fin de comercializar o moda, eso es una experiencia de apropiación cultural que no se debería realizar sin tener en cuenta la conexión espiritual o histórica que esos elementos tienen para esas comunidades originarias. Otro caso que se tendría es cuando personas que no pertenecen a una cultura afrodescendiente llevan peinados como trenzas o rastas sin comprender cuál es el significado histórico, mientras que las personas que son negras a menudo son estigmatizadas por llevar esos mismos peinados. Entonces ahí es cuando se ve cuál es diferencia, unos las utilizan por moda y otros que las utilizan, pero son discriminadas. ¿Usted cómo cree que son utilizadas las trenzas africanas en diferentes contextos históricos y culturales? Las trenzas africanas han sido utilizadas de manera diversa a lo largo de la historia y en diferentes contextos culturales, su significado ha evolucionado con el tiempo. Se han utilizado como identidad en estatus sociales y en sociedades tradicionales. Un estilo especifico podría indicar si una persona es casada o soltera, de qué nobleza es, tribu a la que pertenece. Hay muchas culturas africanas las cuales las trenzas tienen un significado espiritual, se creía que el cabello tenía una conexión simbólica con lo divino y los peinados podrían tener propósitos rituales; esto lo utilizaban mucho en ceremonias relacionadas con la vida, como lo es el paso a la madurez, el paso a la muerte y así mismo en diferentes etapas de la vida de la persona. ¿Cómo cree que las personas pueden mostrar respeto por las trenzas africanas sin apropiarse de ellas? Es muy importantes ciertos factores clave y estos se centran en la comprensión, en el reconocimiento y en la apropiación genuina del significado histórico de las trenzas, como el de dónde vienen, por qué, su historia. Otro de los factores es la educación y la consciencia, es fundamental que las personas que quieran hacer uso de estas trenzas primero se concienticen, se informen sobre la historia y el significado cultural que tienen. ¿Qué siente usted cuando ve que ciertos elementos culturales son comercializados mientras que las comunidades que los crearon aún enfrentan discriminación o injusticia? La comercialización de elementos culturales, enfrenta hoy en día una discriminación o injusticia y es una desigualdad que existe contra esas culturas, esa situación resalta una desconexión entre el valor que la sociedad tiene, asignando los aspectos estéticos o superficiales de una cultura y el trato que reciben las personas que realmente la viven, ahí se ve la contradicción como tal, se puede ver como una explotación ya que las comunidades marginadas suelen ver como sus tradiciones son apropiadas, son usadas a generar beneficios para otros mientras que ellos mismos continúan enfrentando situaciones difíciles. ¿A usted como le afecta emocionalmente la idea de que algunas personas puedan sentir dolor o rabia cuando ven que su cultura está siendo usada de manera superficial o comercial? Esto puede generar una serie emociones complejas y muy profundas en cada uno de ellos, tanto a nivel colectivo, como a nivel individual también; esas emociones surgen en gran parte en la historia de exclusión y desvalorización como tal que muchos comunidades han vivido; esto puede afectar emocionalmente, por ejemplo con un dolor y una tristeza por la desconexión, las personas pueden sentir un profundo dolor al ver como aspectos de su cultura son desangrados y estos vienen a ser tratados como moda o productos comerciales, además, que no viene a haber algún reconocimiento para ellos que son los que realmente sacaron esa cultura. Para muchos de ellos estos elementos son parte de la identidad y tienen un valor simbólico y emocional, y esto viene de generación en generación. ¿Cómo se sentiría si usted descubriera que algo que disfruta como la música, la moda o el arte proviene de una cultura que ha sido históricamente marginada o explotada, qué emoción despierta en usted? La verdad, es una variedad de emociones, porque para mí sería un sentimiento de culpa porque si yo llego a tener u obtener algún producto o algo de una cultura que veo que lo están explotando o comercializando, eso para mí, es el darme cuenta de que el disfrute puede estar vinculado a la desvalorización de una cultura. Confusión, porque como podría disfrutar de esa forma de expresión sin caer en la apropiación cultural; entonces, yo me hago unas trenzas o utilizo algo de una cultura sin saber cómo se obtuvo, la verdad, es confuso. Tendría deseo de aprender y reflexionar en caso de que no tenga conocimiento, con ello me motivaría a aprender más sobre la cultura de origen. Podría surgir un deseo de entender mejor el contexto, el significado del disfrute, promoviendo un enfoque mas respetuoso y consciente hacia esas expresiones culturales. ¿Usted alguna vez ha sentido una profunda conexión emocional con una cultura que no sea la suya, cómo se sintió en esa experiencia? La verdad, directamente no, sin embargo, tengo conocimiento de diferentes culturas. Los sentimientos o emocionalmente lo que me ha generado es asombro y admiración por estas culturas, al descubrir esas tradiciones, esas costumbres, estas formas de expresión artísticas, eso me llama mucho la atención, es una admiración muy alta por esas culturas como tal; esta admiración puede surgir al ver la belleza, la complejidad de las practicas culturales que ellos manejan, la música, la danza; muchas veces uno ve en la calle esas culturas donde están los padres con los hijos pequeños, ellos danzan y uno no lo entiende, pero el significado que para ellos representa es muy alto. ¿Cómo describiría usted el significado de su cultura y raíces en su vida diaria, qué emociones tiene usted cuando piensa en ellas? La cultura y las raíces en cada persona pueden tener un significado variado, para mí, en la vida de cada una de las personas las raíces y la cultura afectan la identidad, las relaciones y las emociones de cada persona; emociones tales como las alegrías, las fortalezas, las experiencias varían según cada persona, pero cada conexión es una fuente de orgullo, una fuente de fortaleza, y en ocasiones de desafío como tal dentro de la misma cultura. Escucha la entrevista completa aquí
¿Qué significado histórico y cultural crees que tienen las trenzas africanas?
Para mí las trenzas africanas tienen un significado ancestral y cultural ya que antes era utilizado para mostrar el linaje de la persona, el estatus social y como alternativa para escapar y ocultar semillas en sus trenzas ¿Qué entiendes por apropiación cultural? Para mí la apropiación cultural ocurre cuando alguien toma elementos de una cultura que no es perteneciente y no comprende ni su significado ni su origen y no lo respeta. ¿Alguna vez has vivido o has visto una experiencia de apropiación cultural? Un ejemplo muy común es ver a las celebridades o marcas usando trajes tradicionales de nuestra cultura y nuestra comunidad y usar nuestros peinados como accesorio de moda mientras que nuestra comunidad enfrenta injusticias y un grado alto de racismo. ¿Como crees que son usadas las trenzas africanas en diferentes contextos históricos y culturales? En el pasado se usaban para expresar la identidad y la expresión cultural de la etnia, en la actualidad se han globalizado las trenzas por motivo de moda y no por el motivo verdadero que significan las trenzas. ¿Como cree que pueden las personas mostrar respeto por las trenzas africanas sin apropiarse de ellas? Yo siento que una persona puede mostrar respeto sabiendo el origen de estas y respetando a las personas que las utilizan. ¿Que sientes cuando ves que ciertos elementos culturales son comercializados, mientras que las comunidades que los crearon aun enfrentan discriminación o injusticias? Esto me despierta indignación, tristeza y rabia ya que es frustrante ver como la sociedad utiliza las trenzas y los trajes culturales como algo para comercializar y no le da importancia a lo que sufre mi comunidad hoy en día como lo es el racismo y las injusticias que aún siguen perpetuando en la actualidad. ¿cómo te afecta emocionalmente la idea de que algunas personas pueden sentir dolor o rabia cuando ven su cultura usada de manera superficial o comercial? Me suele provocar empatía y un deseo de actuar y de querer proteger a mi comunidad y me hace cuestionar otras acciones y querer enseñarles a esas personas para que entiendan el origen de nuestras trenzas. ¿cómo te sentirías si descubrieras que algo que disfrutas proviene de cultura que ha sido históricamente marginada o explotada? Me generaría algo de incomodidad por haber disfrutado algo por el cual muchas personas sufrieron, pero me daría la oportunidad de aprender. ¿alguna vez has sentido una profunda conexión emocional con una cultura que no sea la tuya? Una vez tuve una experiencia con los indígenas y me gustaban mucho sus trajes y como se pintaban sus rostros, la verdad si sabía el origen y me gustaba mucho su cultura. ¿cómo describirías el significado de tu cultura y tus raíces en tu vida diaria? Para mi es hermoso pertenecer a la comunidad étnica afrodescendiente debido a que amo mi color de piel, amo mi comunidad, amo los peinados, la alegría que tiene mi comunidad y el sabor y muchas cosas más.
Tomada por: Andrés Rico
Primeramente, me gustaría que me contara acerca de ¿Cómo despertó su interés por la comunidad quichua y como llego a convivir con ellos? Bueno, primeramente, es una cultura como muy pasada por desapercibido, ya que es algo que uno no tiene en cuenta hasta que puede convivir con ellos, ¿no? Y se da cuenta que sí, realmente existen. Me interesé por ellos por medio de una amiga que hablaba el idioma, ella es indígena y toda su cultura es muy distinta a nuestra cultura. Entonces, como saber qué era lo que pensaban, también entender por qué de pronto su manera de vestir, sus creencias eran tan diferentes, me permitía también acercarme más a ello. ¿Recuerda su primera impresión al conocerlos? ¿Qué fue lo que más le impactó de su cultura o forma de vida? La cultura en general es bastante reservada con muchas cosas, hablando culturalmente, por ejemplo, sus tradiciones, sus fiestas o hasta su ropa. Muchas veces uno piensa que algunos mestizos pueden llegar a tomar ciertas costumbres o manera de vestir que se parezca, pero realmente es ofensivo para ellos. Entonces, la manera en que piensan con respecto a sus pilares es una manera de pensar que les lleva a tener una convivencia sana dentro de su comunidad, su base, y saber que eso no lo van a romper por cualquier cosa que pase, entonces también es bastante interesante que sean tan firmes en su manera de pensar. Aprender un idioma tan particular como el quichua no es algo sencillo. ¿Cómo fue ese proceso? ¿Qué sintió cuando logro entenderlo al 100%? Primeramente, para uno aprender un idioma indígena, del cual no se tienen diccionarios, libros, es necesario aprender su cultura y amar al indígena como es, sin juzgarlo. Entonces me tomé el tiempo, duré cuatro años y medio aprendiendo el idioma, más que todo por lo que ellos decían y la manera en como ellos traducían, entonces eso era lo que yo iba anotando y aprendiendo, Un quichua de pronto más común, más de la calle se puede decir y eso también les lleva a uno a tener cierta familiaridad con ellos porque no es un idioma que todo el mundo quiera aprender, como el inglés, pero el hecho de que uno se esforzara por lo menos para hablarles un poquitico a ellos en su idioma era algo que realmente los marcaba mucho. Tomada por: Andrés Rico Menciono que su cultura está basada en los principios de ‘ama shuway, ama llullay, ama quillay’. ¿Me podría contar acerca de estos principios en los cuales se basa la cultura? Su cultura se basa en no robes, no mientas y no seas perezoso. Entonces es una cultura que se basa realmente en el trabajo, toda su vida se mueve en el entorno material, llegas a ver qué son personas que trabajan mucho Y que uno normalmente piensa que por ser una cultura indígena Los hombres son los que normalmente trabajarían, pero no, realmente son las mujeres. Y el hecho de que, por ejemplo, haya tanta seguridad en su comunidad Que no pasen robos o que no intenten de pronto estafarse entre sí Es una muestra de que son una comunidad bastante fuerte. ¿Qué impacto tuvieron estos valores en su forma de ver la vida? ¿Hubo algún momento en el que estos principios lo inspiraran o le hicieran reflexionar? Claro que sí, porque de pronto uno a veces pasa por alto la importancia de un trabajo honesto, o tan solo mentir es algo que uno puede pasar por alto, pero ver cómo esto influencia adecuadamente en una cultura y cómo los lleva de todas maneras a progresar entre ellos es algo para destacar. ¿Cree que en nuestra sociedad actual estas ideas se respetan cuando las tomamos prestadas de su cultura? Creo que depende mucho del contexto en donde se vayan a aplicar, porque por ejemplo, son tres bases que aunque son estables en sí mismas, se pueden tergiversar, ¿no? Entonces, uno sabe que tiene que tener un trabajo estable y todas las culturas lo saben, que tienen que ser trabajadores, pero ¿cómo lo logras? Entonces, intentas de pronto mentir o estafar a alguien para lograr el objetivo, entonces es como mantener un equilibrio entre las tres cosas, no mentir, no ser perezoso, no robar a nadie, entonces es bastante interesante si se lleva a un ámbito profesional, ¿no? Tomada por: Andrés Rico Me comentaba sobre la migración de los quichuas a Colombia para buscar estabilidad económica. Desde su perspectiva, ¿cómo cree que logran mantener vivas sus tradiciones en medio de este cambio hacia otra cultura nueva o hacia algo totalmente diferente lo que no están acostumbrados? Pues en general la cultura, ellos lo que hacen es viajar la familia completa, entonces toda la familia migra a Colombia con el objetivo de comercializar textil, entonces el hecho de que sea la familia completa les permite mantener su cultura hasta su idioma dentro de casa, porque una vez que salen pues a ellos ya les toca tener hasta un idioma un poco más colombiano, un español distinto al que se utiliza en Ecuador. Entonces pensaré en que ellos se esfuerzan por enseñar, de pronto no tan dedicadamente el idioma a sus hijos, pero que aún así se esfuerzan por ejemplo por mantener la cultura de que los varones tengan el cabello largo, que las mujeres utilicen anaco que es el traje tradicional, permite que la cultura se mantenga estable y también hacen viajes por las temporadas para ir a visitar a sus familias y celebrar las fiestas patronales. Mencionaba acerca del rol de la mujer. ¿Cómo cree usted que logran las mujeres ser ese pilar económico y familiar? Ellos en general comercializan todo el tema textil, entonces trabajan los hombres desde casa fabricando las prendas que ellas van a vender afuera, pero esas mujeres son mujeres muy fuertes, normalmente los hombres son los que realizan, en una comunidad como la nuestra, labores de fuerza, pero en este caso son ellas, entonces se muestran como mujeres poderosas, entonces se esfuerzan por mantener un equilibrio entre su hogar, su comunidad y su trabajo, pero uno normalmente ve a una mujer comercializando cosas o llevando por ejemplo la economía ya directamente desde su casa, el varón realmente no es el que determina qué cosas se van a comprar, qué cosas se van a gastar, sino realmente es la mujer la que hace eso. ¿Cree que de alguna manera este rol podría sr mal interpretado o incluso visibilizado por quienes desconocen la profundidad de esta cultura? Claro, porque uno puede llegar a ver a mujeres solas con sus bebés en la calle, indígenas, y puede llegar a pensar en dónde está el varón, ¿no? Pero saber que ellas lo hacen porque es una manera de sentirse libres, pues es algo que marca la diferencia. Y el hecho de que ellas sean las que comercialicen y manejen su dinero, entonces de pronto uno tiende a juzgar por lo que ve y más no por lo que sabe de ellos. Tomada por: Andrés Rico Me contaba acerca de las fiestas patronales de esta cultura y usted se enfocaba más que todo en el Inti Raymi ¿Podría contarnos acerca de esta fiesta? Es una fiesta que se basa más que todo en el tema del sol, son indígenas que todavía creen mucho en eso, en el sol, en la pachamama, entonces el hecho de que se enfoquen en preservar eso a pesar de la influencia del catolicismo. Y es una fiesta bastante curiosa porque bailan zapateando y le dicen zapateadito por todo el pueblo y pues verlos es bastante curioso porque ellos piensan que de esa manera pues van a traer prosperidad y que el sol pues los va a proteger de alguna manera, también juegan mucho con el tema del agua, entonces llenan globos, lanzan los globos a las personas. Con el enfoque de eso, de la prosperidad y todo se basa en eso, se llenan de joyería, van hasta una laguna en específico y se bañan en ciertas fechas para que el sol pues les dé más prosperidad, más trabajo. También describió esta celebración como “salvaje” ¿Cómo viviste esa celebración desde dentro? ¿Qué crees que pierde esta tradición cuando se abre al turismo masivo? Claro que sí, porque muchas personas sienten la curiosidad de saber qué es lo que hace un indígena dentro de su comunidad y comercializan mestizos a extranjeros esa actividad, entonces se unen a grupos indígenas que están practicando su celebración para que vean o participen en ella, cuando ellos no están de acuerdo con eso, porque es algo que realmente les pertenece mucho a su cultura y no desean de pronto compartirlo. Entonces, claro, en esas fechas aumenta el turismo en el lugar y aumenta la economía, claro, pero pues trae sus contras y es que no lo pueden realizar libremente y es una fiesta salvaje porque son libres, son libres de hacer lo que quieren sin pensar de pronto en el bienestar de las personas que visitan el lugar. También menciono que hay mestizos y extranjeros que han comercializado las fiestas tradicionales de los quichuas. Desde su experiencia, ¿Cómo cree que esta apropiación afecta la esencia y el significado de estas fiestas patronales? Tal vez da un mensaje incorrecto hacia las personas extranjeras, como que son, por ejemplo, des civilizados o que tienen una manera de creer un poco extraña. Entonces por eso la base siempre va a ser el respeto, si no se le tiene respeto a su cultura, ¿Cómo se le puede entender entonces a una fiesta y a su manera de creer? Entonces el hecho de que sea como tan comercial, tan libre, hace que se pierda el respeto para ellos. Tomado por: Kamila Castellanos También me comentaba acerca de una experiencia que logro vivir y es acerca de que los quichuas se indignaron al ver un diseño tradicional como las “chismosas” en una Fashion Week. ¿Podría contarnos acerca de esta experiencia? ¿Cómo vivió este momento? Las Chismosas es un cuadro tejido en lana que colocan los indígenas como decoración en sus casas. Y son ya sean tres quichuas, mujeres, o tres varones sentados tejiendo, Pero claro, es algo muy personal de ellos, tiene contexto histórico y a ellos realmente es algo que les gusta mucho y se ve normalmente en sus casas. Y en general una indígena fue la que nos comentó de ese suceso, porque vimos el cuadro, nos pareció curioso, preguntamos sobre él y nos contó que en la Fashion Week del 2017 una marca se apropió del textil en general y del cuadro para convertirlo en una cartera para varón. Cuando ellos vieron eso pues se sintieron indignados porque es algo muy personal. Y hicieron la denuncia y el gobierno... El gobierno tuvo que actuar con respecto a eso para proteger esa parte de la identidad de ellos. Ya pasando a otro tema más personal, me gustaría que nos contara más acerca de su trabajo. Hago accesorios artesanales basándome en más que todo las maneras en la que hacen los ingas, accesorios en mostacilla y también un poco lo que hacen los guayú, entonces que son accesorios ya tejidos en mostacilla, grandes, lo que se llama okamas y eso fue lo primero que aprendí a hacer por una indígena que me enseñó. Ya de ahí en adelante pues aprendí a hacer otras cosas para no sentirme como influenciada de pronto a vender algo que realmente era de ellos. Y de alguna u otra manera, pues como lo dice, ¿cómo trata de navegar el equilibrio entre inspirarse en las culturas quichuas e inga y respetar claramente su autenticidad y propiedad cultural? Por ejemplo, ellos aman mucho la naturaleza, entonces es algo que se tiene en cuenta. En mi caso, dejé de hacer okamas y collares tradicionales para ser prendedores. Entonces, en general esas culturas mantienen una gama de colores muy específica y cada color representa algo, Y también el hecho de que incorporar animales y ciertas partes de la naturaleza en los diseños. Entonces, siento que no me voy de pronto a influenciar directamente en quitarles algo, sino me baso y me inspiro en lo que ellos hacen, les gustan, por ejemplo, los diseños de sus camisas. Y simplemente me inspiro en eso y hago algo que se note que está inspirado en eso, pero que no es realmente eso de ellos. Tomada por: Kamila Castellanos Hablaba acerca de que conoce muy bien ambas culturas, o tienes claramente cuáles son las diferencias entre las culturas quichua e inga. ¿Cómo cree que la colonización afectó la manera en que estas culturas han podido preservar su identidad a lo largo del tiempo? Ellos realmente son indígenas quechuas que en un principio se establecieron en Perú y en Bolivia al pasar el tiempo entonces ya se esparcieron por toda la cordillera llegando a Ecuador y Colombia, la cuestión fue que claro, fueron cambiando algunas de sus ideas, su manera de vestirse adaptó a los climas diferentes de la ciudad, de donde estaban ubicados y lo mismo es idioma, fue adaptándose también en general los ingas fueron unos indígenas que perdieron mucho de su cultura por culpa de la colonización y del catolicismo normalmente los quechuas y los quichuas tienen todavía su ropa muy tradicional pero los ingas no, perdieron esto a raíz de que los católicos influyeron a que se vistieran de una manera que ellos consideraban adecuada entonces perdieron eso y los indígenas en ese caso los ingas recalcaron mucho que no querían perder su idioma porque ya lo habían perdido todo, su cultura, su comida, su ropa pues no iban a perder el idioma, entonces se esforzaron por cuidarlo y mantenerlo entre su comunidad. Pasando ya al final de mis preguntas, me gustaría saber, ¿Qué piensa que podríamos aprender como sociedad de los quichuas y su relación tanto en el idioma, sus tradiciones y su comunidad? Siento que el ser un poquito más tolerantes con ellos y no juzgarlos de pronto tan directamente sin saber por qué piensan los indígenas como piensan, ¿no? Y el aprender de sus bases. Tienen unas bases que son realmente muy sólidas, que ayudarían realmente en una comunidad tan grande como un país como el nuestro. Entonces, de pronto mantenerlo como parte de nuestra cultura y aprender de lo que ellos creen y su manera de ver las cosas. Si de casualidad alguien se interesara en conocer más sobre la cultura quichua, ¿qué recomendaría a esa persona o qué pasos cree que debería tomar para acercarse con el debido respeto? Por ejemplo, a ellos son indígenas que les gusta mucho que a veces, en ciertas fiestas especiales, mestizos se pongan su ropa. Entonces, hay un límite entre tratar con cariño y respeto, involucrarse en su cultura e imitarlos, ya es otra cuestión. Entonces, sabemos que ven mal que un varón mestizo se deje el cabello largo por tratar de imitar su cultura. Entonces, ya eso es otro cuento, ya toca realmente tratarlos con su respeto y preguntarles directamente si eso es adecuado, les gusta o cómo lo harían de pronto ellos para saber su punto de vista sin ir a respetarlos. Y en cuanto al idioma, preguntar es una muy buena opción, preguntar por qué lo hacen así, por qué tienen esa expresión de pronto diferente. Cada quichua tiene una manera de pensar muy diversa. Entonces, conocer de pronto un poquito de cada uno es algo que es importante. Y para terminar con lo que me decía de que cada quichua tiene algo diferente y de lo cual se puede aprender. ¿hay algo que los quichuas le hayan enseñado que siente que siempre va a llevar con usted? Sí, que hay un mundo dentro de un mundo, entonces, pues claro, la comunidad, la cultura quichua es un mundo muy diferente al nuestro, pero cada familia tiene su mundo, entonces en especial nos ha llamado mucho la atención que ven correcto la violencia intrafamiliar hacia las mujeres, pero algunas familias quichuas han decidido rechazar esa práctica por amor a sus esposas, entonces comprender que como que cada familia piensa de una manera diferente y trata sus asuntos familiares distinto, también es algo complicado para ellos entenderlo, pero es algo también bonito, porque pues se esfuerzan por no hacer daño, no maltratar a nadie y mantener como su núcleo familiar estable. Escucha la entrevista completa aquí